梅花易数解读06_梅花易数卦例

观梅占

辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属0兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七除四十二，得一零为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。

断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。

又兑金为体，离火克之。互中巽木，复生起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤。而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。辛变为艮土，兑金得生，知女子虽被伤，而不至凶危也。

解读

这是梅花易数中最为经典的一个卦例，据说梅花易数的名字就是由本卦例而来。

此卦例是说：

辰年十二月十七日申时，康节先生在梅园赏花之时，看见有两只麻雀相互争斗而坠落于地，心想此事甚是奇怪，基于梅花易数“不动不占，不因事不占”的规律而占之。

使用梅花易数年月日时的起卦方式：

辰土年5数 + 12月 + 17日 = 34 ÷ 8 … 2，余数为2，所以上卦就为兑卦；

辰土年5数 + 12月 + 17日 + 申时9数 = 43 ÷ 8 … 3，余数为3，所以下卦就为离卦。

辰土年5数 + 12月 + 17日 + 申时9数 = 43 ÷ 6 … 1，余数为1，所以就是初爻动。

泽火革初爻为阳爻，将其变为阴爻后，变卦就是泽山咸。

邵雍便以此卦断道：明天晚上会有一个女子在此攀折梅花，园丁不知道具体情况便来驱逐，该女子惊慌失措而坠落于地，伤到了大腿。

这是因为此卦兑金为体，被离火克制。互卦中的巽木，又能够生助离火，所以克制体卦兑金的离卦卦气旺盛。

兑卦代表少女，所以才知道是女子被伤。互卦中的巽木，又被乾金和兑金克制，巽卦代表人体的大腿，所以会伤及大腿。

所幸本卦克制体卦的离火，到变卦变成了艮土，从而生助了体卦兑金，所以只是伤及大腿，并不至于有生命危险。

牡丹占

巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可占矣。”遂占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，零一数为乾，为上卦。加卯时得四数，共得二十九数，又除三八二十四数，零五为巽卦，作下卦，得天风姤。又以总计二十九数，以六除之，四六二十四，零五爻动，变鼎卦，互见重乾。遂与客曰：“怪哉！此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信。次日午时，果有贵官观牡丹，二马斗啮，群惊花间驰骤，花尽为之践毁。

断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固知牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。

解读

此卦例关乎梅花易数占卜的契机，在梅花易数中也有着很重要的意义。

此例是说邵雍与客人一起去司马公家里观赏牡丹。时至三月花开正盛，于是客人问道：“花开的这么好，难道也有定数？”。邵雍说：“万物皆有定数，但因为你这一问就会出现变化，所以可以起卦占之。”

于是便以梅花易数年月日时起卦方式起卦：

其巳年三月十六日卯时，巳年为6数，三月为3数，十六日为16数，卯时为4数。

6 + 3 + 16 = 25 ÷ 8 … 1，余数为1，所以上卦就是乾卦；

6 + 3 + 16 + 4 = 29 ÷ 8 … 5，余数为5，所以下卦就是巽卦；

6 + 3 + 16 + 4 = 29 ÷ 6 … 5，余数为5，所以就是五爻动。

天风姤五爻为阳爻，将其变为阴爻后，变卦就是火风鼎。

邵雍便以此卦断道：“此花明日午时，将会被马践踏。”但是大家都不相信。

第二天午时，果然有两匹马在花间互相争斗，把花全部践踏了。

这是因为此卦巽木为体卦，被乾金克制，互卦又是两个乾卦，克制体卦巽木的乾卦太多，卦中没有生气，所以牡丹必被践踏毁折。

之所以断被马所践踏，是因为乾卦的 万物类象代表马。

之所以断午时，是因为午时为离卦，正好对应了变卦中的离火。

邻夜扣门借物占

冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之，试所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾，卦中三乾金，二巽木，为金木而已。又以乾金短而巽木长，是借斧也。

子乃断也：“金短木长者，器也，所借锄也。”先生曰：“非锄必斧也。”问之，果借斧。其子问何故，先生曰：“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也。以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。”

推数又须明理，为卜占之切要也。盖数不推理，是不得也。学数者志之。

解读

此卦例是梅花易数声音占的一个卦例，此例中所使用的生活规律是梅花易数占卜中最为重要的。

此例是说：一个冬天的傍晚酉时，邵雍在火炉边烤火，此时有人敲门，第一次敲了一下，然后又敲了五下，说是要借东西。

邵雍让敲门者不要说出借什么东西，让其儿子起卦看看要借什么东西。便以敲门声起卦：

第一次敲一下，所以上卦就为乾卦；

又敲了五下，所以下卦就是巽卦；

上卦乾卦的先天之数1 + 下卦巽卦的先天之数5 + 酉时10 = 16 ÷ 6 … 4，余数为4，所以就是四爻变。

天风姤四爻为阳爻，将其变为阴爻后，变卦就是巽为风。

便以此卦断之，本卦和互卦中共有三个乾金，变卦有两个巽木，所以此物为金木之物。

又以乾金为短物，巽木为长物推断，所以是借斧头。

其儿子断曰：“金为短，木为长，这样的器物是锄头。”

邵雍说：“一定不是锄头，而是斧头”。

遂问借物之人，果然是借斧头。其子不解，问其原因，邵雍说：“象数需要配合生活之理。此卦根据卦象所示，斧头和锄头都是没错的。但如果配合生活之理，晚上用锄头做什么？一定是借斧头劈柴生火。”

推演术数需要配合生活之理，这是占卜的要点。只会推演术数而不探究生活之理，是得不到精髓的。这是学习术数的人要记在心中的。

今日动静如何

有客问曰：“今日动静如何？”遂将此六字占之。以平分“今日动”三字为上卦，“今”平生，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤为上卦。以“静如何”为下卦。“静”去声，三数；“如”平生，一数；“何”平生，一数，共五数，为巽，作下卦。又以八五总为十三数，除二六一十二，零得一数，为地风升。初爻动，变泰卦，互见震、兑。遂谓客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味止鸡黍而已。”当晚果然。

断曰：升者，有升阶之义，互震、兑，有东西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。

解读

此例是梅花易数字占的经典卦例。

此例是说：有客人问“今日动静如何？”，于是便以此句话中的六个字起卦占之。

字数为六，为偶数，按照平分两仪的方式起卦：

注：古人多用方言，故声调与现代普通话声调有出入，不必计较。

“今”字1声 + “日”字4声 + “动”字3声 = 8，所以上卦就是坤卦；

“静”字3声 + “如”字1声 + “何”字1声 = 5，所以下卦就是巽卦；

上卦的先天之数8 + 下卦的先天之数5 = 13 ÷ 6 … 1，余数为1，所以就是初爻动。

地风升初爻为阴爻，将其变为阳爻后，变卦就是地天泰。

遂以此卦断曰：“今日有人请你吃酒，客人不多，酒食也不丰富，只有鸡肉和米饭。”当晚果然有人宴请。

这是因为本卦地风升，卦名“升”有升阶之义。

互卦震卦在后天八卦中为东方，兑卦在后天八卦中为西方，所以有东西席之分。

兑卦在八卦万物类象中为口，坤卦的万物类象为肚子，这两个卦主口腹吃喝之事，所以断有人宴请。

客人不多是因为体卦坤土并没有同党，也没有离卦来生，所以体卦坤土的卦气不旺。

酒水不丰富是因为整个卦中没有坎卦的体现，因为坎卦代表酒水。坤卦代表黍米等农作物。

因为体卦坤土在卦中没有同党，也没有离火相生，所以断酒食并不丰富。

西林寺牌额占

先生偶见西林寺之额，“林”字无两勾，因占之。以西字七画为艮，作上卦；以林八画为坤，作下卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，零数得三，是山地剥卦。第三爻动，变艮，互见重坤。

断曰：寺者，纯阳之所居。今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。询之果然，遂谓寺僧曰：“何不添“林”字两勾，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，即添“林”字两勾，寺果无事。

右纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添“林”字两勾，则十画，除八得二为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变动为中孚卦，互卦见坤、震，损者益之，始用互俱生体，为吉卦，可以得安矣。

右已上并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也。

解读

此卦例是梅花易数字占的经典卦例，此例不但介绍了梅花易数占卜之法，还有梅花易数的对事情的化解之法。

此例是说：邵雍偶然看到西林寺牌匾中的“林“字没有下面的两勾，觉得疑惑，于是便起卦占之。

使用“西林”二字起卦，两个字遵循平分两仪的起卦方式：

注：在梅花易数中文字的笔画，一折一勾一提皆算一画，比如“口”字算做四画，“小”字也为四画。现代多用文字实际的笔画数起卦。

“西”字为7画，所以上卦为艮；

“林”字为8画，所以下卦为坤；

“西林”二字的笔画数为15，除以6，余数为3，所以就是三爻动。

山地剥三爻为阴爻，将其变为阳爻后，变卦就是艮为山。

便以此卦断之：寺院是纯阳之地，而此卦卦中坤卦众多，且卦气旺盛，坤卦为阴卦；另外本卦山地剥为群阴剥阳之卦；所以这个寺中当有阴人之祸。询问之后果然如此。

于是便告知寺中僧人，将“林”字下面的两个勾添上，就没有阴人之祸了。“林”字添上两勾后，寺中果然再无是非。

这是因为寺中皆为男性，僧人为纯阳之人，而此地所得之卦却为纯阴之卦，所以不吉。另外本卦卦象又是群阴剥阳，所以会有阴人之祸。

如果将“林”字的两勾添上，就会变成十画，这样一来下卦就会变成兑卦。而动爻将会变成五爻。

山泽损五爻为阴爻，将其变为阳爻后，变卦就是风泽中孚。

这样一来互卦就是坤卦和震卦，震卦为阳刚之卦，另外整个互卦的象也是一个大震卦，为阳气生发之象；而在《易经》中损卦又有增益之义；本卦的用卦艮土和互卦的用卦坤土又都能够生助体卦兑金。

此例中所使用的起卦方式，都是将文字转换为数字，然后以数字起卦，所以都是梅花易数先天起卦法。

老人有忧色占

己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰无。怪而占之，以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是天风姤。又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：“包无鱼，凶。”是《易》辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，其应速。遂以成卦之数中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重祸。”果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。

右凡占卜，克应之期看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以遂成卦之数，中分而取其半也。坐则事应迟，当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如占牡丹及观梅之类，则二花皆朝夕之故，岂特成数之久也。

解读

此例是梅花易数后天起卦的卦例。此例在占断之时使用了《易经》的爻辞进行占断。此例中最重要的是对梅花易数应期的讲解。

此例是讲：己丑日的卯时，邵雍在路上走着，偶遇一位老人往巽方而去。看见老人面带忧色，便问其为何事而忧愁，老人说没有。

邵雍感到奇怪，便起卦而占之。

使用后天起卦法：

老人在梅花易数的八卦万物类象中为乾卦，所以上卦就是乾卦；

往巽方而去，所以下卦就是巽卦；

上卦乾卦的先天卦数1 + 下卦巽卦的先天卦数5 + 卯时4数 = 10 ÷ 6 … 4，余数为四，所以就是四爻动。

天风姤的四爻为阳爻，将其变为阴爻后，变卦就是巽为风。

遂以此卦占之：天风姤九四的《易经·爻辞》曰：“包无鱼，凶。”爻辞所言并不吉利。

以卦象本身来说，此卦巽木为体，被乾金克制，互卦又是两个乾金，都在克制体卦，体卦卦气衰弱，并无生气。

由于占此卦时正在行路，所以应期会比较快。所以以上卦之数1 + 下卦之数5 + 时辰数4 = 10的一半作为应期，因此断曰老人五日内恐有重祸，于是便告知老人。

然第5天时，老人吃席的时候，因为被鱼刺卡到而亡。

在使用梅花易数占卜论断应期的时候，要以自己的动静状态，决定事情应期的快慢。

如果自己是在行走，则事情的应期就比较快，可以取成卦之数的一半作为应期；

如果自己是在坐着，则事情的应期就比较慢，可以取成卦之数的一倍作为应期；

如果自己站着不动，则事情的应期就不快不慢，可以直接取成卦之数作为应期。

道理虽然如此，但梅花易数重在变通，比如《牡丹占》、《观梅占》之类的卦例中，由于占断的都是和花有关的事情，而花开花落都是朝夕之事，所以是不能按照卦成之数论断应期的。

少年有喜色占

壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色。问有何喜，曰无。遂占之，以少年属艮为上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，零五为动爻，是贲之六五爻，曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吉。”《易》辞已吉矣。卦则贲之家人，互见震、坎，离为体，互变俱生之。

断曰：子于十七日内必有聘币之喜。至期，果然定亲。

解读

此例是梅花易数后天卦例，此卦也用到了《易经》的爻辞进行论断。

此例是讲：壬申日的午时，有一个少年从离方而来，喜形于色。于是便问其有何喜事，少年回答说没有。于是便起卦占之。

使用后天起卦法起卦：

少年在梅花易数的八卦万物类象中为艮卦，所以上卦就是艮卦；

以离方的方位为下卦，所以下卦就是离卦；

上卦的先天之数7 + 离卦的先天之数3 + 午时7数 = 17 ÷ 6 … 5，余数为5，所以就是五爻变。

山火贲的五爻为阴爻，将其变为阳爻后，变卦就是风火家人。

此卦五爻的《易经》爻辞是：“贲于丘园，束帛戋戋，吉。”爻辞中有明确的占验之词，所以根据爻辞推断会有吉事发生。

另外本卦的体卦为离火，在互卦中有震木生体，在变卦中有巽木生体。

最终断曰：此少年在十七日内一定会定亲。后果然应验。

此例中的应期十七日，取自卦成之数。

牛哀鸣占

癸卯日午时，有牛鸣于坎方，声极悲，因占之。牛属坤，为上卦，坎方为下卦。坎六坤八，加午时七，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师之三爻。《易》辞曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤、震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。

断曰：此牛二十一日内必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。

解读

此例为梅花易数后天占法。

此例是讲：癸卯日的午时，听到有牛在坎方（北方）鸣叫，其声音非常悲伤，此事甚是奇怪，于是起卦占之。

使用梅花易数后天起卦法：

牛在梅花易数的八卦万物类象中为坤卦，所以上卦为坤；

牛在坎方鸣叫，所以下卦为坎；

坤卦的先天之数8 + 坎卦的先天之数6 + 午时7 = 21 ÷ 6 … 3，余数为三，所以就是三爻动。

地水师的三爻为阴爻，将其变为阳爻后，变卦就是地风升。

遂根据《易经·师卦·六三》的爻辞：“师或舆尸，凶。”推断此卦为凶。

此卦体卦为坤土，在互卦中被用互震木克制，在变卦中为巽木克制，所以此卦卦气衰弱，并无生气。

于是断曰：二十一日内此牛一定会被屠杀。

过了二十天，果然有人把此牛买走，杀了以后犒劳众人。

鸡悲鸣占

甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加卯时四数，总十数，除六，得四爻动变乾，是为小畜之六四。《易》曰：“有孚，血去惕出。”以血推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离、兑。乾金为体，离火克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。

断曰：此鸡十日当烹。果十日，客至，有烹鸡之验。

解读

此例是梅花易数后天卦例。

此例是讲：甲申日的卯时，听到有鸡在乾方（西北）鸣叫，其声音非常悲怆，甚是异常，因此占之。

使用梅花易数后天起卦方法：

鸡在梅花易数的八卦万物类象中为巽卦，所以上卦为巽；

其鸣叫于乾方，所以下卦为乾；

上卦的先天之数5 + 下卦的先天之数1 + 卯时4 = 10 ÷ 6 … 4，余数为4，所以就是四爻动。

风天小畜四爻为阴爻，将其变为阳爻后，变卦就是乾为天。

本卦风天小畜四爻的《周易》爻辞是“有孚，血去惕出。”以爻辞中的“血”推断有杀鸡之义。

此卦的体卦为乾金，被互卦中的离火克制。克体之卦离火因有本卦中的巽木相生，所以克体之卦处于旺地。

另外以卦象论之，巽木生离火，有生火烹饪之象。

因此断曰：此鸡十天内一定会被烹食。

到了第十天，果然有客人来，于是杀鸡待客。

枯枝坠地占

戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠地于兑方。占之，槁木为离，作上卦，兑方为下卦，得火泽睽。以兑二离三，加辰时五数，总十数，除六零四，变山泽损，是睽之九四。《易》曰：“睽孤，遇元夫。”卦火泽睽变损，互见坎、离，兑金为体，离火克之，且睽、损卦名，俱有伤残之义。

断曰：此树十日当伐。果十日，伐树起公廨，而匠者适字“元夫”也。

右已上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。

解读

此例也是梅花易数后天卦例。

此例讲述的是：

戊子日的辰时，在走路的途中，看见一棵非常茂盛的大树，其时无风，但是树上却有枯枝坠落于兑方（西方），于是便起卦占之。

使用梅花易数后天起卦方式：

枯枝在梅花易数万物类象中为离卦，所以上卦为离；

以方位的兑卦为下卦，所以下卦为兑卦；

上卦的先天之数3 + 下卦的先天之数2 + 辰时5 = 10 ÷ 6 … 4，余数为4，所以就是四爻变。

本卦火泽睽的四爻为阳爻，将其变为阴爻后，变卦就是山泽损。

便以此卦断之：

本卦火泽睽四爻的《周易》爻辞是：“睽孤，遇元夫。”

此卦的体卦为兑金，被互卦的离火克制，本卦卦名《睽》和变卦卦名《损》又都有伤残之义。

于是断这棵树第十天的时候会被砍伐。

果然到了第十天，为了建公廨而将此树砍伐，而砍树之人的字正是爻辞中的“元夫”。

以上这些卦例，都是直接根据物象起卦，所以都是后天占法。